Структуризация новых социальных отношений тесно связана с субъектами массовых действий, имеющих национальное содержание. К тому же, социальные действия национального субъекта, согласно обоснованным утверждениям исследователей, обусловлены многими объективными факторами социокультурного характера. В анализе национального действия, как социального и культурного феномена, необходимо исходить из широкого современного значения понятия «культура», обозначающее  совокупность всех проявлений человеческой жизни и деятельности.Во взаимосвязи культуры и общества вполне очевидно, что социальные факты являются ничем иным,  как фактами культуры. Культурное видение и социальное видение – это просто два разных аспекта видения одного и того же феномена. В любом явлении социальной жизни, в частности, массового действия национального субъекта, невозможно отделить «социальную часть» от «культурной части». По образному выражению современного немецкого философа Ф. Тенбрука: здесь налицо «бесшовное соединение». Культурная интерпретация социальных явлений исключает представление о большей или меньшей истинности познания их самими субъектами. Культура не может быть ложной, ибо общество именно таково, каким оно является в культуре.При этом обоснована мысль, что « та часть элементов внешней культуры, которая относится к настоящему, называется образом жизни…».А образ жизни, как категории культуры включает те ее составляющие, которые типичны для определенной социальной группы ( язык, манера поведения, действия, условия труда и быта, жилищные условия и другие), а также, которые отличают одну группу от другой( крестьян от рабочих, например), это указывает на то, что в образе жизни субъекта национального действия отражены не только типическое, но и специфическое. Поэтому они адекватно влияют на содержание и сущность структуризации новых социальных отношений в Республике Таджикистан в период государственной независимости, что имеет место в практике жизнедеятельности современных этно-этнических общностей, в частности, таджикской нации.