К счастью нашей нации в каждую эпоху в литературно-политическое, а также культурно-социальное поле являлись гении, которые свидетельствовали о существовании культурного и цивилизованного таджикского народа и внесли весомый вклад в развитии самобытности нации. А именно, шедевры классиков в области науки и литературы таких как, Рудаки и Фирдоуси, Сино и Бируни, Фараби и Хайям, Низам аль-Мульк, Насреддин Туси, Санаи, Аттар, Мавлана и тысячи других светил, которые продолжают освещать путь настоящего и будущего не только таджикского народа, но и народов планеты как светящийся факел, свидетельствуют о красочной истории таджиков мира в науке и знаниях как непреклонные скалы.

Абуали Хусейн ибни Абдуллах ибни Хасан ибни Али ибни Сино по прозвищу Шейхурраис, известный под именем Абуали ибни Сино (980-1037), получил признание в своей профессии предвестника предков и современников. По словам историков и переводчиков ибни Сино, его отец Абдулла был знатным исмаилитским учёным своего завета, а мать по имени Ситора - женщиной-просветителем. По причине того, что родители Сино сами были просвещенными людьми, приступили к обучению и воспитанию своего ребёнка. Согласно жизнеописаниям Абуали ибни Сино к 17 годам изучил все науки своего времени и прославился как выдающийся ученый. Как говорит сам Шейхурраис: «Когда я достиг 17 лет, я прекратил изучение всех этих наук, и я уже не мог найти ничего нового, того, чтобы я не знал». Необыкновенная одарённость   ибни Сино была явно замечена ещё со времён его отрочества.

Важнейшими особенностями сохранившегося наследия Сино, которое стало предметом особого внимания ученых всех времен и народов, является, несомненно, его причастность ко всем наукам своего времени. В работах Абуали ибни Сино, чье число произведений известным литературным критиком Сайедом Нафиси определено в 456 экземпляров, охватывающих все области науки его времени такие, как: этика, философия, логика, медицина, астрономия, геометрия, язык и литература, искусство и т. д. Следует отметить, что все произведения Шейхурраиса Абуали ибни Сино были написаны на его родном персидско-таджикском и арабском языках. По мнению исследователей, причина, по которой часть работ Сино была написана на арабском языке, заключается в том, что при Саманидах и Газневидах влияние арабского языка было более значительным и признавалось языком науки. Очень жаль, что с течением времени и набегов иноземных захватчиков исчезла часть литературного наследия наших предков, таджиков. Именно по этой причине сегодня во всех библиотеках мира хранится только 162 работы этого всемирно известного мыслителя.

Отдельные статьи и сочинения после Октябрьской революции были посвящены жизни и научно-литературной деятельности Абуали ибни Сино отечественными и зарубежными исследователями, наиболее значимые из которых принадлежат перу Садриддина Айни, Абдулгани Мирзоева, Сайида Нафиси, Мухаммаджана Шакури, Александра Александровича Семёнова, Усманжона Гаффари, Вали Самада, Мухамада Мухити, Усмона Назира и некоторых других.

К большому сожалению, за последние 200 лет некоторые тюркоязычные страны, и люди, без исторического обоснования причисляют таких выдающихся ученых и поэтов, как: Сино и Беруни, Мавлоно и Низами, которые оставили огромный след в мировой цивилизации и считаются представителями таджикско-персидского народа, к тюркоязычным народом, что очень неприглядно. Большинство из этих личностей в своих произведениях, которые были созданы на родном языке гордились тем, что они не тюрки. К примеру, Низами говорил:

Турецкий - это не качество нашего богатства,

Турецкий не наше слово.

Сегодня в социальных сетях крутится статья узбекоязычных истцов, утверждающих, что Сино имеет узбекское происхождение. В то время как во время жизни Сино, после распада таджикского государства – Саманидов, происходили набеги тюркских племен, а узбекского народа не было и в помине. Может быть, на первый взгляд эта статья и вызывает смех, но молчание в несправедливости непростительно. Ученый путешественник, великий философ – Марк Тулий Цицерон в начале I века до нашей эры высказал следующее мнение, связанное с освоением чужих историй и культур: “Первый Закон Истории - ни в коем случае не допускать лжи, то ни в коем случае не бояться правды и не создавать тень ненависти и злобы.”. Как видно, этот закон истории полностью нарушается тюркоязычными странами.

Несмотря на то, что в прошлом на эту безосновательную статью «ученые» стран-историков был дан ответ нашими поэтами и учеными, все же эти претенденты безосновательно продолжают свою работу. Выдающийся таджикский поэт Лоик Шерали в своём стихотворении дал ответ всем тюркоязычным исследователям. Ответы и приведенные доказательства многих других таджикских ученых и писателей можно считать дополнением к тому, что утверждал Лоик.

Более важно иметь в виду, что язык произведений Абуали ибни Сино является арабскским и таджикским. Как уже отмечалось выше, причина, по которой часть произведений Сино была написана на арабском языке, говорит о том, что при его жизни влияние арабского языка было больше, и он был признан языком науки. Остальные произведения автора полностью написаны на родном языке, то есть на таджикско- персидском языке. Следует также иметь в виду, что Сино рассматривается как основоположник таджикской лингвистики, написавший работы по аспектам грамматики таджикского и арабского языков. Во всех литературных произведениях Сино нельзя найти ни одного предложения, написанного на тюркском или узбекском языках. Все оды, газели и рубаи поэта, созданные полностью на его родном языке, очень изящны и понятны.

Другой момент заключается в том, что теоретически, если считать узбеком Абуали ибни Сино, то возникает вопрос, что литература этого народа возникла с XV века, а его основателем является Мир Алишер Навои, тогда как Сино жил и творил около 500 лет до Алишера Навои, то почему не Сино является основателем узбекской литературы?

Нашим ученым и исследователям следует наложить печать молчания на уста этих безосновательных истцов-узурпаторов.

В Республике Таджикистан для почитания этого именитого мыслителя его именем названы районы, площади, улицы и сельские советы, махаля, установлены памятники и бюсты. Также именем Абуали ибни Сино назван Медицинский университет, а фотография этого блестящего ученого размещена в национальной валюте.

Рабиков Х. М. - специалист отдела воспитания