К 23 февраля: роль педагогического наследия Унсурулмаоли Кайкавуса (1021–1099) в формировании гражданской позиции современного студента-медика

«Мы должны быть патриотами и никогда не забывать, что патриотизм и высокие национальные чувства являются основным фактором и важнейшим средством развития государства и общества. То есть каждый из нас и в дальнейшем в своей каждодневной деятельности должен сделать своим девизом и лозунгом понятия «патриотизм» и «прогресс». Кроме того, защита независимости и свободы нашего любимого Таджикистана и его величайших достижений — мира и спокойствия, политической стабильности, национального единства — должна быть человеческим долгом, гражданской обязанностью и духовной миссией каждого патриотически настроенного и наделённого чувством национальной гордости члена общества».

Из Послания Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона «Об основных направлениях внутренней и внешней политики республики», Душанбе. 2022

Статья посвящена Дню Вооружённых Сил Республики Таджикистан, а также 1005-летию со дня рождения таджикского классика Унсурулмаоли Кайкавуса и его бессмертного труда – книги „Кабуснаме“

 

История Таджикистана богата именами великих мыслителей, чьи слова сквозь тысячелетия служат нам моральным компасом. Сегодня, в преддверии 23 февраля – праздника мужества и доблести, мы вновь обращаемся к страницам бессмертного «Кабуснаме» Унсурулмаоли Кайкавуса. Что значит быть защитником Родины для современного врача? Это не только владение скальпелем или современными технологиями, это прежде всего незыблемый нравственный стержень, любовь к своей земле и готовность служить своему народу, завещанные нам великими предками

Служение Родине и долг врача: наставления Кайкавуса в зеркале современности

Согласно Закону Республики Таджикистан «О государственных праздниках», каждый год 23 февраля наша страна торжественно отмечает День Вооружённых Сил. Этот праздник – символ мужества, стойкости и верности присяге. Наша статья посвящена этой знаменательной дате, а также жизненному пути и творческому наследию великого мыслителя средневековья Унсурулмаоли Кайкавуса. Его бессмертный труд «Кабуснаме» – это не просто памятник литературы, а живой этико-дидактический кодекс. Вопросы воспитания и чести, поднятые в нем тысячелетие назад, сегодня обретают особую актуальность для студентов-медиков — будущих врачей, чей профессиональный долг неразрывно связан с нравственным обликом и любовью к Отечеству.

В стенах высших медицинских учебных заведений формирование гражданской позиции молодёжи выходит на первый план. Именно в студенческие годы, в период становления личности, понятия «Родина», «Отечество» и «патриотизм» осознаются наиболее глубоко. Как напоминает нам Т. В. Егорова в «Словаре иностранных слов современного русского языка», само слово «патриот» восходит к греческому patriotes – земляк, соотечественник. Это человек, преданный своему народу и готовый к подвигам во имя его интересов.

Патриотизм как высшее качество личности проявляется в готовности беззаветно служить своей стране. В фундаментальном учебном пособии «Педагогика» под редакцией В.А. Сластенина подчёркивается, что истинный патриотизм всегда идёт рука об руку с культурой межнационального общения и интернационализмом. Уважение к своей Родине невозможно без солидарности с другими народами, и именно эта идея равенства и сотрудничества является фундаментом нашего общества.

Необходимо особо подчеркнуть, что вопросы гражданского воспитания находят отражение в законодательстве нашей страны. Особое значение имеет недавно подписанный Президентом Республики Таджикистан, уважаемым Эмомали Рахмоном, Закон «О патриотическом воспитании граждан» от 24 декабря 2022 года. Этот исторический документ направлен на воспитание чувства гордости за великих предков, почитание национальных символов и созидательное стремление к благополучному будущему нашего Таджикистана.

Главная цель нашей работы — формирование духовно богатой личности, приобщение молодёжи к ценностям традиционной культуры и гуманизма. Кафедра русского языка видит свою задачу в том, чтобы на практических занятиях не только совершенствовать профессиональную речь будущих медиков, но и пробуждать в них интерес к истории своей специальности и своего народа. Ведь, как справедливо отмечал великий историк В. О. Ключевский, народ, не помнящий своего прошлого, лишён будущего.

Сегодня подготовка квалифицированного врача немыслима без понимания своеобразия национальной культуры. Мы, педагоги, убеждены: целостное восприятие духовных богатств народа невозможно без глубокого изучения педагогической мысли прошлого. Наша миссия – через биографические материалы и лучшие образцы художественной литературы приобщить студентов к миру нравственных ценностей. Знание истории не только просвещает и учит, оно воспитывает врача-гражданина, способного на самоотверженное служение обществу.

Эпоха великих достижений: от Саманидского Ренессанса до наших дней

Невозможно переоценить ту роль, которую играет наследие великих мыслителей таджикской классической литературы в нравственно-патриотическом воспитании современной молодежи. Имена Абуабдулло Рудаки и Абулкасыма Фирдоуси, Омара Хайяма и Хафиза Шерози, Саади, Джалолиддина Руми и Абдурахмана Джами — это не просто список классиков. Это духовные ориентиры, заложившие фундамент любви к Родине, честности и высокого гуманизма. Их педагогические идеи, назидания и наставления, пройдя сквозь тысячелетия, остаются живым и востребованным инструментом воспитания нынешнего поколения студентов.

Особое место в этом ряду занимает эпоха государства Саманидов (конец IX – начало XI вв.) – период, который учёные по праву называют «таджикским Ренессансом» или «Эпохой достижений». Именно тогда, благодаря созданию централизованного государства и оформлению таджикского языка (дари), наша наука и культура вышли на мировую арену. Как справедливо отмечают в своём фундаментальном труде «Очерки истории медицины Таджикистана» профессора Ю.Б. Исхаки и Я.Т. Таджиев, именно при Саманидах медицинская наука получила мощнейший импульс к развитию, став языком международного общественного блага. Хотя авторы с сожалением замечают, что медицина той поры изучена ещё недостаточно по сравнению с другими отраслями, именно тогда были заложены основы, на которых позже выросло здание современной врачебной этики.

В сокровищнице мировой культуры эпохи Саманидов особое, сияющее место занимают труды Унсурулмаоли Кайкавуса. Его книга «Кабуснаме» принадлежит к числу тех редких творений, которые не теряют своей актуальности веками. Исследователи истории медицины, такие как Ю.Б. Исхаки, подчёркивают, что это произведение стало драгоценной жемчужиной, обогатившей не только литературу, но и понимание человеческой природы.

Бесценный вклад в изучение жизни и творчества Кайкавуса внесли целые поколения выдающихся учёных. Среди них – востоковеды Е.Э. Бертельс и И.С. Брагинский, исследователи В.А. Бородина, А.Е. Крымский, А. Девонакулов, К. Кодиров, А. Абдуллоев. Глубокий анализ его педагогических взглядов мы находим в трудах Х. Афзалова, Б. Рахимова, И. Обидова, З. В. Пономаревой, Г. Сайдуллоевой, Дж. Х. Файзалиева и многих других.

Высоко оценивая труд этих исследователей, мы в данной статье опираемся на их бесценные изыскания. Мы убеждены: сегодня научное наследие Унсурулмаоли Кайкавуса является как никогда востребованным. Оно служит мостом, соединяющим вековую мудрость предков с задачами подготовки современного врача-патриота, для которого преданность своей профессии и своей Родине являются единым и неразделимым целым.

Личность мыслителя и феномен «Кабуснаме»

Обращаясь к богатому наследию таджикского писателя-классика XI века Унсурулмаоли Кайкавуса, мы опираемся на глубокие изыскания современных учёных. Как отмечают И.О. Обидов и А.Н. Михайлов в своём учебном пособии «Философия и история образования», Кайкавус ибн Искандар ибн Кобус ибн Зияр, представитель седьмого поколения династии Зияридов, родился в одном из селений Табаристана. Из текста самого «Кабуснаме» явствует, что до 1040-1041 годов он находился в родном Гургане, где прилежно обучался наукам и получил блестящее воспитание. В возрасте двадцати лет он был принят в Газну, где с 1041 по 1048 год служил в качестве надима (собеседника и советника) при дворе Шахобуддавла Абусаъда Мавдуда ибн Масъуди Газнави.

Удивительно, но, несмотря на долгую и насыщенную жизнь, Кайкавус оставил в наследство потомкам лишь одну книгу – «Кабуснаме». Однако этого единственного труда хватило, чтобы навсегда вписать его имя в историю персидско-таджикской литературы как величайшего мастера художественной прозы.

Особый взгляд на творчество автора предлагает известный востоковед, член-корреспондент АН СССР Евгений Эдуардович Бертельс. В своём знаменитом предисловии к «Кабуснаме» он подчёркивает, что хотя автор и был выходцем из гилянцев, на протяжении долгого времени он был тесно связан с культурным кругом Саманидов. Е.Э. Бертельс с уверенностью утверждает: язык, на котором написана книга, – это язык Рудаки и Фирдоуси, использовавшийся преимущественно в саманидских владениях, населённых таджиками. Именно поэтому «Кабуснаме» по праву относится скорее к таджикской литературе, нежели к персидской.

Другой видный исследователь, заслуженный деятель науки Таджикистана Иосиф Самуилович Брагинский, также высоко оценивал этико-дидактическую значимость этого произведения. В своих трудах по истории таджикской литературы он отмечает, что «Кабуснаме», написанное в 1082-1083 годах для воспитания сына Гиланшаха, стало вершиной жанра назиданий. Хотя традиции отцовских наставлений существовали и до него, именно Кайкавус превратил их в самостоятельный литературный жанр, который позже развивали такие титаны мысли, как Абдурахман Джами и Ахмад Дониш. И.С. Брагинский обращает внимание на структуру книги: она состоит из 44 глав и 56 рассказов, обучающих достойному поведению в любой жизненной ситуации. Мягкий юмор и нежность автора по отношению к сыну создают неповторимую атмосферу личной, доверительной беседы, а простые и увлекательные вставные новеллы делают чтение живым и захватывающим.

Первый исследователь истории таджикской педагогики, профессор М. Арипов, анализируя личность Кайкавуса, подчёркивает его энциклопедическую образованность. Будучи выходцем из интеллигентной семьи, Кайкавус обладал обширными знаниями во многих областях, но особенную склонность проявлял к музыке и, что наиболее важно для нас, к медицине. Об этом ярко свидетельствуют страницы «Кабуснаме», где автор приводит обстоятельные сведения о состоянии медицинской науки и практики своего времени, предлагая глубокую и стройную классификацию знаний.

Нравственные столпы «Кабуснаме»: от государственного порядка к личной добродетели

На протяжении веков «Кабуснаме» служило настольной книгой для правителей, учёных и педагогов, оставаясь неисчерпаемым источником мудрости. Сегодня, в эпоху глобальных перемен, наставления Кайкавуса обретают новую жизнь, становясь фундаментом нравственного воспитания студенческой молодёжи.

Как отмечает исследователь К.Т. Ходжаев в своей работе «Педагогические взгляды Унсурулмаоли Кайкавуса и Носири Хисрава», педагогическое учение классика впитало в себя лучшие достижения доисламской культуры (включая «Авесту»), цивилизации эпохи Саманидов и труды таких титанов, как Абубакр Рази, Аль-Фараби и Ибни Сино. Более того, Кайкавус мастерски интегрировал в своё произведение наследие Платона, Сократа и Аристотеля, создав универсальный кодекс человечности. Профессор К. Кодиров в своих исследованиях дидактики средневековья подчёркивает: «Кабуснаме» требует от молодого поколения прежде всего гуманности – справедливости, отзывчивости и доброты.

Государство и верность долгу

Патриотическое воспитание в понимании Кайкавуса начинается с осознания роли государства. В первой главе своего труда автор даёт сыну глубокое политическое наставление: «Люди не могут обойтись без государственного устройства и порядка». Он убеждён, что только закон и справедливость являются основой процветания общества. Эта мысль перекликается с задачами подготовки современного врача-патриота, для которого преданность государственному порядку и служение народу являются священным долгом.

Почитание родителей как основа патриотизма

Фундаментом национального характера является семья. В пятой главе «О почитании отца и матери» Кайкавус называет родителей «причиной добра и основой взращивания» человека. Тот, кто не ценит любовь родителей, не может быть истинным патриотом, ведь любовь к Родине начинается с любви к родному дому. Эта преемственность поколений — залог духовной крепости нации.

Знание и личное совершенство

В главах о смирении и умножении знаний автор призывает молодёжь не довольствоваться лишь знатным происхождением, а стремиться к «личной знатности», которую дают только ум и образованность. «Величие в разуме и знании, не в роде и происхождении», – утверждает мыслитель. Для студента-медика эти слова – прямой призыв к неустанному труду, ведь врач без знаний подобен дереву без тени, которое «ни себе пользы не приносит, ни другим». Кайкавус учит: подняться над сверстниками можно лишь путём нравственного совершенства и добродетели.

 

Культура слова и общения

Особое внимание Кайкавус уделяет красноречию и правдивости. В седьмой главе он советует оберегать слова от зла и всегда говорить правду. «Великих и мудрых людей узнают по речам», – пишет автор, призывая не перебивать собеседника и избегать «холодных слов», рождающих вражду. Культура речи для будущего врача – это инструмент исцеления и проявление уважения к соотечественникам.

Семейные ценности и воспитание будущего

Завершая свой этический цикл, Кайкавус обращается к вопросам семьи и воспитания детей. Он напоминает отцам, что дать ребёнку хорошее имя и образование – это долг перед Богом и обществом. «Нет для детей наследства лучше воспитания», – заключает он в двадцать седьмой главе. Если родители не воспитают своё чадо, его «воспитает время», но такая школа может быть суровой.

Таким образом, этико-дидактические советы Кайкавуса спустя тысячу лет остаются актуальным путеводителем для молодёжи. Как отмечала исследовательница Джонон Бобокалонова в своих трудах по таджикской литературе, значение этого памятника в том, что он призывает к добрым делам и труду. Для нас, педагогов, «Кабуснаме» – это бесценный ресурс, позволяющий воспитать в студентах ТГМУ имени Абуали ибни Сино не просто профессионалов, а настоящих патриотов, чьи сердца полны мудрости предков и любви к своему Отечеству.

 

Профессиональный долг и кодекс «Джавонмарди»: Медицина в зеркале веков

Особая ценность наставлений Унсурулмаоли Кайкавуса заключается в его требовательном отношении к воспитанию. Автор «Кабуснаме» строго предупреждает: ошибки в обучении недопустимы, а нравственный фундамент личности должен закладываться с раннего детства. Мыслитель подчёркивает значимость труда и ремесла, считая их величайшим искусством. «Пусть сыновья знатных людей знают сотни ремёсел», — призывает он, убеждённый, что в жизни каждого человека наступит момент, когда любое умение окажется спасительным.

Не менее важным аспектом гражданского становления Кайкавус считает искусство дружбы, которому посвящена двадцать восьмая глава. Для него жизнь без друзей немыслима, а истинный друг ценнее брата. Автор наставляет сына выбирать в спутники людей добродетельных и праведных, ведь именно через окружение человек стяжает добрую славу. При этом мыслитель напоминает о важности самообладания: «Будь сам своим близким другом... если у тебя даже будет тысяча друзей, никто не будет тебе ближе, чем ты сам».

 

Медицина как венец знаний и этики

Для студентов ТГМУ имени Абуали ибни Сино наиболее значимым разделом является тридцать третья глава – «О распорядке науки врачевания». Как отмечают в своих исследованиях Ю.Б. Исхаки и Я. . Таджиев, Кайкавус придавал колоссальное значение гигиене и теоретической подготовке врача. «Знай, о сын, если станешь ты врачом, должен ты основы врачевания изучить хорошенько», – пишет классик, разделяя медицину на неразрывные части: теорию и практику.

Наставления Кайкавуса поражают своей клинической точностью. Он призывает врача прежде начала лечения осведомиться о силе больного, причине недуга, его темпераменте, возрасте и даже образе жизни. Исследователи подчёркивают: в XI веке автор уже рекомендовал оценивать пульс и состояние выделительных систем, мастерски владеть искусством составления лекарств и знать признаки кризиса болезни.

Особое благородство мыслителя проявляется в его подходе к лечению: «Если установишь, что хватит диеты, не прибегай к лекарствам». Но самым важным для нас остаётся деонтологический завет Кайкавуса: врач обязан прочитать «Заветы» Гиппократа, чтобы хранить честность и чистоту. Кайкавус убежден: врач должен приходить к пациенту приветливым и остроумным, ведь радость и подкрепление, которое доктор даёт больному, «умножают силы природного тепла».

Джавонмарди — идеал мужества и гуманизма

В заключительной главе «Об обычаях джавонмарди» автор раскрывает понятие истинного благородства. Быть «джавонмардом» – значит не жаждать чужого добра и считать служение людям своим высшим призванием. Академик И.О. Обидов в своих трудах отмечает, что созданный народом идеал воспитания выражен словом «мард» (мужчина, муж). Это человек, сочетающий в себе патриотизм, мужество и трудолюбие – качества, которые «Кабуснаме» донесло до наших дней в первозданной чистоте.

 

Резюмируя вышеизложенное, мы – авторы данной статьи – хотим подчеркнуть: наследие Унсурулмаоли Кайкавуса не утратило своей ценности спустя тысячелетие. Его книга, написанная как личная беседа отца с сыном, превратилась в универсальное руководство по управлению собой и государством, защите Родины и исцелению людей.

В преддверии Дня Защитника Отечества Республики Таджикистан эти наставления звучат по-особому актуально. Для будущих квалифицированных врачей, офицеров медицинской службы, советы великого классика являются не просто историческим памятником, а живым кодексом чести. Мы отдаём дань уважения памяти великого мыслителя и убеждены, что его мудрость будет и впредь вдохновлять студенческую молодёжь на беззаветное служение своему народу и любимому Таджикистану.

 

 

Ценные отрывки и высказывания из произведений Унсурулмаоли Кайкавуса и его книги «Кабуснаме», которые необходимо использовать в процессе практических занятий со студенческой молодёжью

 Будь красноречивым, но не пустословом, ибо пустословие – то же безумие.

Величайшее несчастье – нуждаться в помощи людей, достойных нашего презрения.

Во время гнева считай для себя обязательным подавлять гнев.

Двоих надо страшиться: один — это сильный враг, а другой — коварный друг.

Если не хочешь страдать, не будь завистливым.

Если хочешь иметь друзей, не будь мстительным.

Если хочешь не знать страха, не чини зла.

Если хочешь, чтобы тебя ценили по заслугам, сам цени других людей.

Итак, если есть у тебя разум, учись чему-нибудь, ибо разум без умения – тело без платья или человек без лица; ведь сказали: образование – лицо разума.

Когда будешь делать кому-нибудь добро, заметь, что во время совершения доброго дела получишь такое же удовольствие, какое получит и тот человек.

Лучше человеку быть без брата, чем без друзей.

Нет большего бесстыдства, чем выдавать за правду утверждение, ложность которого заведомо известна.

Образование – лицо разума.

Одиночество лучше, чем плохой товарищ.

Омой, брат, руки от того друга, который водится с твоими врагами.

Повиноваться страсти – не дело разумных.

Пусть горька правда – выслушай её.

Совет, данный кому-либо в присутствии других людей, воспринимается как попрёк.

Сократ сказал: нет сокровищницы лучше знания, нет врага хуже дурного человека, нет почёта величавее, чем знание, и нет украшения лучше стыда.

Старайся не влюбляться под старость.

У кого речь слаще, у того и благожелателей больше.

[Мудрость тысячелетий. Энциклопедия. - М. ОЛМА Медиа Группа. 2008.-Автор –составитель В. Балязин]

У.Р. Юлдошев, доктор педагогических наук, профессор кафедры русского языка, академик АПСН РФ;

Салимов Д. С., полковник мед. службы кафедры военной медицины,     

О. А. Лысых, преподаватель кафедры русского языка ГОУ ТГМУ им. Абуали ибни Сино

 

---